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亲鸾的净土真宗﹐将净土教判释为真假二宗﹐而以其所强调的“舍弃自力运心的杂修﹐而以对弥陀本愿的绝对信心为根本”的思想﹐确立净土真宗的风格。此外﹐日莲宗的“唱题成佛”舆“立正安国”思想﹐真言宗对于仅在中国...天台宗的弘傅 日本天台宗有显教舆密教二种传承。在显教方面﹐该宗创始人最澄﹐曾依《药师如来讲式》（收在《大正藏》（84）册）。这是以显教弘法方式对药师法门作的仪式性整理﹐俾使后代之宣扬者有一准绳可资...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444046050.html
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有教义上之优劣差等，应当采取严峻之态度予以判别。（对此可以参见《佛光大辞典》“法性宗”、“法相宗”、“性相”、“性相二宗”等条目。）无论如何，这两种观点都不把法性宗和法相宗视为同一。当然，海德格尔后来...至关重要的，核心的问题毋宁在于：海德格尔思想与佛教思想之间是否存在着他所承认的那种“深藏的亲缘关系”以及他所指出的那种“深层对话”[④]的可能性。
一、现象学－存在论之争与法相宗－法性宗之争
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倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html
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知道他的经历、学识、修为和他所创立的法相唯识宗，《西游记》中的唐僧与历史上的玄奘毕竟不能等同起来。 玄奘，本姓陈，名祎，年少聪慧，家境贫寒，随兄长捷法师居住在洛阳的净土寺，耳濡目染，奠定了深厚的佛学...和说一切有部，并对般若经类作了系统的编纂，这与他创立的法相唯识宗是密切相关的。 进驻弘福寺后，玄奘潜心于译经工作，并根据当时流行于印度的主要著作编纂成《成唯识论》，这是他长期在印度学习的成果，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131049768.html
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学说。他指出“诸事神者，皆起于增益执。泛神之说虽工，而由不了依他，故损灭自心而增益外界。”所以他的结论就是“惟以自识为宗”，在此较中又显示出他那“离二道，契中道”的法相思维方式，进一步确立了唯识论在他...（注释：《新唯识论·明宗》）的悖论。 另外，他还批判了种子说和真如说的“龃龉不合”。他指出，法相宗一方面视种子为隐藏在现象背后的本体；另一方面又沿袭空宗的真如观念，确信真如为一切法的实体，“既不说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749899.html
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华严宗二人，天台法华宗二人，律宗二人，三论宗三人，加小乘成实宗；法相宗三人，加小乘俱舍宗”。天皇同意，下诏按奏文之数度僧，对受度者应先考试，注重考察他们对义理的了解和持戒情况。这样，在原来的奈良六宗之外，...争论。主要围绕两个问题： 第一，一乘、三乘的权、实之争——一切众生是否皆有佛性，天台宗与法相宗二者何为优越的问题。 最澄的主要对手是法相宗学僧德一。德一根据法相宗教典的五种姓法，认为“无性”众生即使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375152994.html
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，即主张法性宗与法相宗之间有教义上之优劣差等，应当采取严峻之态度予以判别。（对此可以参见《佛光大辞典》“法性宗”、“法相宗”、“性相”、“性相二宗”等条目。）无论如何，这两种观点都不把法性宗和法相...以及他所指出的那种“深层对话”[④]的可能性。 ( http://www.tecn.cn ) 一、现象学－存在论之争与法相宗－法性宗之争 思想史上有许多重复的东西，甚至可以说，思想史就是思想不断地...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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、“六相圆融”、“十玄缘起”。该宗认为，“一心”即是“理”，“一心”所起的现象即是“事”，“理事”之间是相即相入的。华严宗用这种“理事互彻”来说明世和出世间的各种关系，并且把“事事无碍”作为修行的最高境界。 天台宗提出“性具善恶”说，认为众生心中，净染善恶无所不具。它把“止观双修”作为其根本修持方法，特别注重禅法的功能。所谓的“止”，指禅定，观，指智慧。该宗的核心思想是“一心三观”，即在禅观中，...
何文凤
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗和密宗。现在，除了天台和禅宗两宗在陕西没有明确的祖庭之外，其余六宗的首传祖庭都在陕西。即就是天台宗和禅宗，在其宗派成长发育的过程中，也与陕西地区有不解之缘。那个时候，...。尤其法藏深得武周朝野赏识，被则天尊为“贤首大师”，因而华严宗也被称为“贤首宗”。一千多年过去了，现在华严寺还有杜顺舍利塔和澄观舍利塔矗立在原畔，迎接着海内外信众，记载着当年祖师们的业绩。
法相...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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重要的唯识经典《十七地论》的原本和解释自己学习佛法中遇到的疑难问题，在唐太宗贞观元年（627年）出发到印度求法，贞观十九年（645年）玄奘在亲身经过110国，历尽千辛万苦之后回到长安，受到奉太宗之命迎候的左仆射房玄龄等官员和广大民众的热烈欢迎。玄奘带回大乘经224部、大乘论192部，还有大量小乘经论，共657部，用20疋马驮回。玄奘先后受到太宗、高宗的优遇，在他们的支持下先后在弘福寺、大慈恩寺、...
杨曾文
|五明研究|
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佛教发展影响很大，被称为佛教"八宗之祖",佛教中的俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、法相宗、华严宗、天台宗、真言宗，都把龙树称为是自己的祖宗。 三论宗以龙树的《中论》、《十二门论》、《大智度论》和龙树的...。龙树的理论著作很多,有"千部论主"之称。由于他对佛教进行了系统化的整理工作,对后来影响很大,被称为"佛陀第二"。而且还被称为"八宗之祖",佛教中有八个宗派都把龙树称为是自己的祖宗。下面就从这几个方面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581761907.html